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100个文化典故,10分钟读懂中国文化史

发布日期:2022-05-09 00:01

本文摘要:中国文化博大精湛,悠远流长在灿若星河的中国文化史上有许多的名人趣事、名诗韵事被广为流传,成为后人争相引用的典故今天总结的这100个文化典故你知道几多?1.尺素语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺索书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。 ”2.比翼鸟传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才气飞,比喻伉俪。唐白居易《长恨歌》:“在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。

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中国文化博大精湛,悠远流长在灿若星河的中国文化史上有许多的名人趣事、名诗韵事被广为流传,成为后人争相引用的典故今天总结的这100个文化典故你知道几多?1.尺素语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺索书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。

”2.比翼鸟传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才气飞,比喻伉俪。唐白居易《长恨歌》:“在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。”3.连理枝连生在一起的两个树枝,好比恩爱伉俪。唐白居易《长恨歌》:“在天愿为比翼乌,在地愿为连理枝。

”4.绿叶成荫唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时年尾及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她结婚。今后连年游宦,直至十四年后,被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。

杜牧惆怅不已,作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟,不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁,并生有子女。

5.长亭古代驿站在路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。

”6.采薇殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》:“相顾无相识,长歌怀采薇。

”7.长城南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”8.章台柳唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。

时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任。划分三年,未能团聚,因寄词柳氏云:“章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。

”柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。

后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。9.登高重阳有登高习俗。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”10.东山高卧东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。

唐李白《梁园吟》:“东山高卧时起来,欲济苍生末应晚。”11.杜康传说杜康发现了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。

”12.东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。后多以“东篱”体现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

宋李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”13.寒食节日名,清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推,在其死亡之日克制举火,只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。”14.历史古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗,故又叫“历史”。

后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照历史。”15.红豆南方的一种植物,又叫“相思子”。昔人常用以象征恋爱或相思。

唐王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?”16.画眉西汉张敞伉俪恩爱,曾为其妻画眉。后以此形容伉俪相爱。

唐朱庆馀《近试上张水部》:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”17.金乌传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。”18.劳歌在劳劳亭送客时唱的歌。

劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。

”19.楼兰楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,计斩楼兰王。故“楼兰”常代指疆域之敌。

唐王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》:“愿将腰下剑,直为斩楼兰。

”20.梦蝶也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦,自己酿成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。

后人用来借指疑惑的梦幻和变化无常的事物。唐李商隐《无题》:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”宋陆游《闲游》之三:“困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。

”21.青鸟传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀,忽有一只青鸟从西方飞来,东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鸟,飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

”22.三径西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。

东晋陶潜《回去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”23.桑榆传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上。

以此比日暮,后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚。

”24.射天狼天狼,星名。昔人以为主侵掠。

后以“射天狼”比喻攻击入侵的异族。宋苏轼《江城子•密州出猎》:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”25.双鲤昔人寄信,将信结成双鲤形状。

古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》:“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。

唐李白《赠汉阳辅录事》:“汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。”26.黍离语出《诗经•黍离》,东周医生路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙破坏之叹。后以此表现对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

唐许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”27.商女语出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国很,隔江犹唱后庭花。”商女即女乐。后以此为掉臂国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。

”28.投笔东汉班超年轻时,以替宫府誊录公牍为生。他曾投笔叹息,要效仿傅介子、张骞立功异域,取爵封侯。后指弃文从武。

唐骆宾王《宿温城望军营》:“投笔怀班业,临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”29.阳关阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。王维《送元二使安西》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。

”30.折柳汉代京城习俗,凡送远客,都要送到长安东面的霸桥,并折柳枝相赠。后指送别。

李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”31.折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开颜?”32.哀鸿比喻伤心苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。

”33.巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指陋俗之作,多作谦辞。

李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。

34.白衣苍狗亦叫白云苍狗,比喻世事幻化无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。

古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像苍狗。35.献芹也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说,从前有小我私家在乡里的豪绅前放肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。

厥后就用“献芹”谦称赠人的礼物肤浅,或所提的建议浅陋。36.抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下晤面。他等了良久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不愿离去,抱住桥柱,淹死在水里后比喻坚守信约。

李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”37.冰心(冰雪)①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)②高洁的心性,昔人用“清如玉壶冰”比喻一小我私家灼烁磊落的心性。

再如:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹。

38.草木以草木繁盛反衬荒芜,以抒发盛衰兴亡的感伤。姜夔《扬州慢》:“过东风十里,尽荞麦青青。

”东风十里,十分富贵的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒芜了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。

”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春景还美。这里是以杨柳的茂盛烘托荒芜。杜甫《蜀相》:“映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。

”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色,黄鹂白鹤发出这婉转美妙的啼声,诗人慨叹往事空茫,表惋惜。禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”朱雀桥边昔日的富贵已荡然无存,边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的华丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。

39.婵娟原指姿态优美,多用来形容女子。因人们常以玉人喻月,故也称月亮为婵娟。

宋代苏轼的《水调歌头》中就有写:“希望人恒久,千里共婵娟。”40.斑竹湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了花纹。

刘禹锡《泰娘歌》:“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。”41.雕虫语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。

”厥后比喻微不足道的技术,多指文学技巧。李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上,文章那边哭秋风?”42.豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。

厥后称女子十三四岁的年龄为及笄年华。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。

”43.风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。

”44.古乐曲①关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。王昌龄《从军行七首》:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。”②梅花落——曲调名。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月《落梅花》。

”由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的情形,再有梅花的飘落发生凛然生寒的感受,这正与诗人其时的心境切合。这样,诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,以通感的方式描绘了冷落的感受。③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲,主要体现歌舞升平的情形。

白居易《长恨歌》:“渔阳颦鼓舞起来,惊破霓裳羽衣曲。”④后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为濮上之音。杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以纪念征人为主。

王之涣《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,东风不度玉门关。”李白《塞下曲》:“笛中闻折柳,春色未曾看。”⑥行路难——古曲,多言世路艰辛及离别伤悲之情。

李益《从军北正》:“天山雪后海风残,横笛遍吹《行路难》。”⑦高山流水——也作“流水高山”。相传春秋时期,俞伯牙善于奏琴,钟子期善于听琴。

每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时,钟子期就感应他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音感知乐曲的高明。唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。

”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦隔离,怒蛙声自咽。”45.红叶代称传情之物。朱淑真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。”听说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。

宣宗放宫女嫁人,卢渥选巾的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。高明《二郎神·秋怀》:“无情红叶偏向御沟流,诗句上明白永配偶,对景触目恨悠悠。

”46.鸿鹄《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军首脑陈胜少有青云之志,后揭竿起义大泽乡。厥后就以“鸿鹄”比喻远雄心向。吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远抬高飞。

”47.化碧《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣,无辛开罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血酿成了碧玉。厥后也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻朴直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。

”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃,痛说扬州七日围。碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。

”秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛。”48.秦晋之好指秦穆公资助流亡在秦国的晋国流亡令郎重耳回国做了国君,并将自己的女儿文嬴(ying)嫁给了重耳,成就了“秦晋之好”。49.还珠古时合浦土地产珍珠,可父母官员很贪,珍珠都自动移到此外地方。

东汉的孟尝到这里来当太守,根除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻仕宦为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”50.怀桔指孝顺双亲。

典故出自《三国志》“陆郎做来宾而怀桔乎?”宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜,身今却在白云边。”51.鸡黍《论语》纪录,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向他探询,由于子路的态度很是敬重,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚遇他。厥后就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”52.昆山玉比喻良好的人才。唐刘禹锡《送李中赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。”53.梨园梨园原是天子禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里造就出了大批优秀的音乐舞蹈演出人才,在历史上发生了深远的影响。

后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园门生”。54.柳岸昔人送别有折柳的习惯,厥后就用“柳岸”指送此外地方。柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒那边?杨柳岸,晓风残月。”55.柳营指军营,《史记》纪录,华文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。

周亚夫细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,方可入营。后也代称纪律严明的军营。唐鲍溶《赠李黯将军》:“细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。”56.南浦指在水边送别。

屈原《九歌·河伯》:“与子交手兮东行,送尤物兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,昔人常在南浦送别亲友,厥后常用来代指送别地。范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。

”57.南冠指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声响,南冠客思深。”李白《留夜郎闻不预》:“北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。

”58.青梅竹马出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪,也指幼小时就相识的朋友。

59.青眼相传三国魏的名仕阮籍,能为青白眼, 对所憎恶的眼,眼睛向上或向旁边看,表现轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表现尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。

”60.请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

岳飞《满江红·遥望中原》:“叹山河如故,千乡村寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”61.秦晋春秋时,秦国和晋国攀亲,后因称两姓攀亲为“秦晋之好”。

《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄完婚姻,成秦晋。”62.琴瑟比喻伉俪情感和谐,《诗经》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟朋侪的情谊,陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕山川。”63.问鼎春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。

周定王派王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的巨细和轻重。后遂意“问鼎”比喻夺取政权,今常比喻钻营夺得。64.五柳陶渊明《五柳先生传》:“宅边有五柳树,因以为号焉。

”厥后,五柳成了隐者的代称。65.吴钩泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”通过看吴钩、拍栏杆,表达了自己意欲投效祖国、立功立业,而又无人领会的诗意情怀。

66.谢家在诗词里常用“谢家”做典故,意思也不尽相同。①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回覆说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲求举止风度,其衣饰端庄大方如芝兰玉树一般。

故用其事指有风度的人。辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落相如庭户,车骑雍容。”②指山水诗人谢灵运之事。

《宋书·谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。67.阳关阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。

王维《送元二使安两》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。

”68.执牛耳古代诸侯订立盟约,要每人尝一口牲血,立盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指牛耳。《左传》纪录:“诸侯盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居向导职位。69.北辰原指北极星。《尔雅》中说:“北极谓之北辰。

”后用来喻指国君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王阁序》:“阵势极而南溟深,天柱高而北辰远。”70.莼鲈之脍指家乡风味,典出《胥书·张翰传》:“翰因秋风起,乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰‘人生贵得适志尔,何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。

”厥后的人将忖量家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。张翰字季鹰,故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云;“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?”71.辞第典故名,典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王犒赏的宅第。体现了霍去病“匈奴未灭,何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。

后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆昔人。”72.鸡口牛后《战国策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局势小的地方当家做主,不愿在局势大的地方任人支配。

73.岁寒三友指松、竹、梅。松、竹经冬不凋,梅则耐寒着花,故有“岁寒三友”之称。74.秋水喻指眼睛,形容盼愿迫切。

《西厢记》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉眼。

75.三尺①代指执法,古代把执法写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。②指剑,剑长约三尺,故用来代称剑。《汉书》:“吾以布衣提三尺,取天下。”76.神器指帝位、政权。

《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不行为也。

”77.青衿语出《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛传:“青衿,青领也,学子之所服。

”因此用它指念书人。杜甫《折槛行》:“青衿胄子困泥涂,白马将军若雷屯。

”也可作为贤士的代称。78.陶朱春秋时期越过医生范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后,脱离越国到陶,善于谋划生计,积累了许多财富,后世因此用陶朱公或陶朱来代指巨贾。

79.咏絮才东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来相比雪花飞翔,叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。如《红楼梦》第五回“可叹停机德,谁怜咏絮才。

”中,咏絮才指的就是林黛玉特殊的吟诗才气。80.逐鹿《汉书》:“秦失其鹿,天下共逐之。

”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”厥后用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。

81.周公吐哺形容求贤若渴,礼贤下士。据《史记》纪录,周公用饭时,曾数次把饭从嘴里吐出来,唯恐因为接待贤士迟慢而失掉人才。三国曹操《短歌行》:“周公吐哺,天下归心。

”82.烂柯任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴,瞥见有几个小孩在下棋唱歌,过了一会儿,小孩催他回去,他发现斧头柄已全烂了。回抵家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》83.管鲍之交指春秋时期,齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍子牙之交。84.秦晋之好指秦穆公资助流亡在秦国的晋国流亡令郎重耳回国做了国君,并将自己的女儿文嬴(ying)嫁给了重耳,成就了“秦晋之好”。

85.人面桃花唐诗人崔护,资质甚美,清明独游长安南庄,至一村户,见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。良久始有一女子应门,捧杯水让坐。

女子独倚庭前桃花斜河,姿态楚楚感人;凝睇相对,似有无限深情。崔护以言挑之,不应。相互注目久之。

崔告别,女子送至门,如不胜情而入。次年清明,崔护追忆此事,情不行邂,又往探访,唯见门院如故,扁锁无人。

惆怅之余,乃题诗于门扉曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知那边去,桃花依旧笑东风!”子女诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,来后不复再见的惆怅心情。

86.破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱,国亡无日。恐一旦亡国,离乱之际,伉俪失散,遂破铜镜为二,伉俪各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极受恩宠。地言流离至京城,遇一仆在陌头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗道:镜与人俱去,镜归人不归。

无复嫦娥影,空留明月辉。公主见诗,悲泣不食。

杨素知情后,大为感动,终于让他们匹俦团聚。后因以破镜重圆喻伉俪离散后重新团圆。87.桐叶题诗唐代诗人顾况,春日曾与诗友游览宫城四周的苑林,在横贯宫城的小河中拣到一片桐叶,题诗道:一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。

越日,他亦以一片桐叶,题诗道:花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,叶上题诗欲寄谁?题罢投入河中使之徐徐流入宫墙,数日后,有人在河中又拾到一片桐叶,叶上面又有题诗:一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及波中叶,激荡东风取次行。顾况知此诗后,深为题诗者的朱颜苦命而叹息。

后遂以桐叶题诗喻宫女幽怨。88.镜花水月镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不行求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻玲珑,不行凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云:“诗有可解不行解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。

”以“镜花水月”比喻诗歌中不行言传的妙境。89.碧血常与“丹心”连用,赞美为国捐躯者的忠贞。

郑元佑《张御史死节歌》:“孤忠既是明丹心,三年犹须化碧血。”90.倾国倾城汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有美人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,美人难再得。

”武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容旷世,妙丽善舞。武帝召见,纳入后宫,即厥后深受宠幸的李夫人。

“倾国倾城”一词,即用以形容女子仙颜绝伦,文学作品中引用甚多。91.高山流水春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,凡人难明,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。

”伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”厥后钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。92.凌波微步曹操之子曹植,学富五车,文名卓著,在长兄曹丕当政后备受猜疑,郁郁不得志。

他的《洛神赋》是传诵人口的名篇,其中形貌洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。

”写洛神踏水而行,水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。贺铸《青玉案》词“凌波不外横塘路,但目送,芳尘去”。(典见曹植《洛神赋》)93.王孙春草《楚辞》中有王孙游兮不归,春草生兮萋萋之句,子女诗人遂常以王孙春草喻惜别,怀友之语。

如南朝宋谢灵运《悲哉行》萋萋春草生,王孙游有情,唐王维《送别诗》山中相送罢,日暮掩柴扉,春草明年绿,王孙归不归。白居易《赋得古原草送别》诗“远方侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。

”杜牧《长安送友人游湖南》诗“山密夕阳多,人稀芳草远”等,尤为著称。典见《楚辞.招隐士》。

94.闲云孤鹤五代时,诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。

莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改十四州为四十州。乃可相见。

贯休不从道:州亦难改,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不行飞?后因以闲云孤鹤喻往复自由,不受羁绊。

95.吹箫引凤有箫仙者,生于周宣王十七年五月五日。宣王末年,史籍散乱,箫仙为文记述史事本末,以补正史之不足,人因称为箫史。其人琼姿闪烁,风神超迈,每引笛,能作鸾鸣凤响。

秦穆公之女弄玉,亦喜吹箫,公因以下嫁箫史。匹俦伉俪相得,日以吹箫为乐。

十数年后,弄玉也得箫史吹奏之妙,指开笛响,能作凤凰和鸣之声,引得凤凰纷纷闻声而来,飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰,箫史驾奴飞龙,双双升天而去。后因以吹箫引凤演技高明神觉,复亦喻以凤求凰,男女缔结良缘,诗文小说中用为熟典。

如唐李端《赠郭驸马(暖)》诗云:日暮吹箫杨柳陌,路人遥指凤凰楼。96.映雪囊萤形容学习受苦勤奋,夜以继日。晋孙康家贫,冬夜映雪光念书;晋车胤家贫,夏夜练囊盛萤,借萤火虫的微光念书。

97.抱冰握火出自《吴越春秋·勾践归外洋传》:越王勾践为了灭吴复国,经常以艰辛的生活条件来磨砺自己的意志。他隆冬抱冰,炎夏握火,卧薪尝胆,夜以继日,内修军政,外结诸侯,经由十年生聚,十年教训,终于转弱为强,死亡了吴国。

后人以“抱冰握火”比喻受苦自厉,也用指生活艰辛。98.兰因絮果春秋时郑文公侍妾燕姞梦见天女赠给她一朵清幽的兰花,不久她就与郑文公结成了伉俪的。所以“兰因”经常被用来比喻像兰花一样优美的前因。

而“絮果”刚是比喻像飞絮一样离散的了局。“兰因絮果”经常比喻男女间始合后分的情缘。

99.内外山河出自《左传·僖公二十八年》:春秋时,晋楚决战之前,晋文公的谋臣,他也是晋文公的娘舅子犯劝文公到场决战,他认为纵然仗打败了,凭太行山和黄河之险,也可恪守无虞。原话为:“战也。战而捷,必得诸侯;若其不捷,内外山河(指晋外洋黄河而内太行山,地理形势使国防极为稳固),必无害也。

”后世常用“内外山河”说明地理国防之固。100.沉鱼落雁春秋时期,越国有一个叫西施的浣纱女,相貌过人。她在河滨浣纱时,鱼儿瞥见她的倒影,忘记了游水,徐徐地沉到河底。今后,西施这个“沉鱼”的代称,在四周流传开来。

汉代王昭君是个才貌双全的尤物。汉元帝为了抚慰北匈奴,就选她与单于结为姻缘。

在离家的途中,她看到远飞的大雁,禁不住引起无尽的乡思,触景生情她弹起琴弦。一群飞雁听到琴声竟忘记了发抖翅膀而跌落在地上。昭君便得了“落雁”的美称。厥后,大家在歌颂一个女人长得很漂亮,就说她有“沉鱼落雁”的容貌!。


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